Теология

Действительно, в 1870 году на I-м Ватиканском соборе папой Пием IX провозглашается догмат о непогрешимости Римского папы. Приведу постановление Ватиканского собора в несколько сокращенном виде: «Твердо держась предания, дошедшего до нас от начала христианской веры, мы во славу Бога Спасителя нашего…, учим и определяем как богооткровенное учение, что, когда римский первосвященник говорит со своей кафедры (cum ex cathedra loquitur), то есть когда, исполняя свое служение как пастырь и учитель всех христиан, он в силу своей высшей апостольской власти определяет учение о вере или нравственности, которое должна содержать вся Церковь, он через Божественную помощь, обещаемую ему в лице блаженного Петра, обладает тою непогрешимостью (infallibilitate), которою Божественный Спаситель благоволил наделить Свою Церковь, и что поэтому такого рода определения римского первосвященника сами по себе, а не с согласия Церкви, неизменны (ex ses, non autem ex consensu ecclesiae irreformabiles). Если же бы к...

В I-м тысячелетии светская власть ослабляет своё влияние, а церковная власть усиливает своё влияние.  VIII век .  Римские первосвященники получают во владение территории Равеннского экзархата и город Рим. Эти территории передал папе Стефану франкский король Пипин Короткий. Для сохранения своих притязаний выпускается подложный документ- грамота, якобы от Константина Великого (306-335) на имя Римского епископа Сильвестра I (314-335), так называемая Дарственная Константина ( Donatio Constantini , или  Constitutum Constantini ). Целью появления такого документа являлась апелляция к исторической «справедливости», а именно показать, что «светская власть над Римом была навеки получена папой из рук первого христианского императора Константина Великого еще в начале IV в ».  Этот подложный документ имеет ряд важных формулировок, как то: ·  Признание власти и почести императорской за первосвященником, включая ее внешние атрибуты (пурпурное одеяние, диадема, скипетр и пр...

Верховенство римского первосвященника- есть фундамент всей Римо-католической Церкви. Однако, «верховная власть Римского епископа есть явление историческое, а не евангельское, догматическое [1] ».  Сыграла свою роль и культурная особенность римлян, а именно их склонность к строгой иерархии и четком определении юрисдикций. Мощь империи также наложила свой отпечаток в формировании римской экклесиологии, ведь Рим- есть мегаполис своего времени; «царствующмй град». Таким образом, «традиционно римо-католическое учение о Церкви было склонно описывать Церковь прежде всего  как иерархическую организацию, взаимоотношения в которой отмечены юридизмом [2] ». Эти же исторически-культурные особенности заслоняли пневматологический аспект церкви христологическим. В результате роль мирян значительно умалялась; они «выступали в качестве пассивной массы [3] » ,  а роль священнослужителей возрастала. Выделяя исторические предпосылки формирования представления о примате рисмкого пер...

Итак, в чем причины ухудшения западно-восточных отношений. На мой взгляд причина в разности этнических характеров. Эти характеры отложили отпечаток на точки зрения по различным вопросам. Например,  отношение к войнам . Дворкин в Очерках по истории Церкви пишет: «в Византии военная профессия не была окружена романтикой и славой, а смерть на поле боя против неверных не считалась мученичеством: мученик умирал, вооруженный лишь своей верой. Война против неверных рассматривалась как печальная необходимость, сражаться против христиан было вдвойне плохо и греховно. Общество, сформировавшееся на Западе в результате варварских вторжений, искало способы для оправдания любимого времяпрепровождения: снесения голов своим ближним и отнятия их имущества. Постепенно создавался рыцарский кодекс поведения. Военный героизм был весьма романтичен, пацифистские убеждения не пользовались особенным почетом. Западная Церковь, даже при желании, не смогла бы противостоять такому общему мнению: она могла лиш...

Церковная уния- есть слияние двух церквей: католической и православной с сохранением главенства Папы Римского. Идея возникла, когда назрела угроза для Восточной Римской Империи (Византии). Идея заключалась в объединение народа на почве религии для совместного отражения нападения турок сельджуков в XIII веке. Истинная цель- трансформация православия до католических догматов. Первая уния была подписана Никейским императором Михаилом VIII Палеологом в 1274 году. Эта уния была анулирована после смерти императора в 1282 году и осуждена Константинопольским собором в 1285 году. Следующая уния будет подписана в 1439 году. Это Флорентийская уния. Ее подписало множество епископов. Просуществовала до падения Константинополя. Существует мнение, что во время штурма Константинополя в 1453 году в Софийском соборе шла совместная литургия (православная и католическая). Флорентийская уния была написано более дипломатично. В отличие от Лионской унии в ней отражалось равноправие церквей. Флорентийская уни...

Перед падением Константинополя Византия уже была небольшим государством, в которое входил сам великий город и ряд предместий. Однако, столица все еще оставалась экономическим и культурным центром. Поэтому захват Константинополя воспринимался как гибель всей Империи. Упадок Великой Византии начал проявляться особенно сильно с XII века и продолжался до самых роковых событий. В это же время нарастала сила Османской империи. И это первая причина. Следующая причина не менее важна. Ее можно выразисть словами Христа: «Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то́» ( Мк.3:24 ). Именно это произошло с христианским миром. Это произошло не сразу, но постепенно. Римская империя разделилась на Западную и Восточную. В XII-XV веках униатские попытки объединиться  лишь обострили ситуацию и не увенчались успехом. В XV веке, после поражения крестоносцев под Варной (1444) надежды на помощь Запада (Рима) оказались тщетными, а отказ папы отозвать латинский клир с греческих земель п...

Существует несколько вех, которые формировали состояние католической церкви. 1.   Реформа монастырей в XII- XIII века и их объединение в ордена. Помимо возрождения и усиления нравственности, эта реформа поднимала авторитет папства, усиливалась централизация и власть папского института. В XIII веке католическая церковь сыграла важную роль в появлении университетов, и развитии схоластической философии и богословия. Этот период времени связан с именами Фомы Аквинского, Альберта Великого, Иоанна Дунса Скотта и Бонавентуры.  2.   XIV век был периодом, известным как авиньонское пленение пап. Конфликт начался из-за стремления короля Франции увеличить сбор налогов за счет духовенства. В ответ папа Бонифаций VIII издал ряд булл в противодействие налоговым притязаниям короля. В частности одну из знаменитейших булл в истории папства — Unam Sanctam (18 ноября 1302 года), утверждавшую, что вся полнота как духовной, так и светской власти на земле пребывает в юрисдикции Пап. Бонифа...

Паламитские споры развили важные догматические положения о характере и границах богопознания. В споре участвовали небольшая группа византийской интеллигенции во главе с Варлаамом Калабрийским и православные подвижники, в основном афонские монахи, от лица которых высказался Григорий Палама.   Варлаам Калабрийский, воспитанный на греческом наследии Аристотеля, Платона и других философов, утверждал, что  подлинное богообщение для человека невозможно. Он «отрицал значение опыта в деле богопознания. Богословие представлялось ему неким теоретическим рассуждением, основанным на богооткровенных предпосылках, почерпаемых из Священного Писания» (протоиерей Олег Давыденков, Догматическое богословие).  Григорий Палама утверждал, что, во-первых, Бога нельзя отожествлять с филосовским понятием сущность. А во-вторых, действительно познать сущность Бога не представляется возможным, но возможно познавать Его энергии (учение о сущности и энергиях).  Православная точка зрения на п...

На мой взгляд, образование монашеских орденов в Западной Церкви в XII – XIV вв- есть следствие кризиса духовной власти. Немного истории. Монашеский орден- есть объединение ряда монастырей в единую структуру (орден). Такие объединения начались в начале X века. Первую реформу предпринял аббат Обо из монастыря Клюни. Изначально монастыри объединялись в орден для того, чтобы, через соблюдение строгих правил, являться примером для общества и поднимать нравственность. Контроль за дисциплиной был возможен при объединении и централизации управления монастырями. Монастыри лишались автономии и подчинялись напрямую папе, минуя епископов. Это усиливало авторитет института папства. Монашеские ордена были независимы от светской власти. В начале XII века, во времена крестовых походов «лучшей воинской силой стали  военные   монашеские ордена  госпитальеры и тамплиеры   (храмовники)». (Дворкин, Очерки по истории церкви). Задачей этих орденов «было охранять безопасность дорог для пал...

Общая характеристика всех крестовых походов, начиная с первого и до четвертого одна- захват и обогащение. Даже первый крестовый поход не имел искренности в отношении помощи братьям христианам в борьбе с османами. Дворкин в своих очерках написал: «Таким образом, договор между Боэмундом и папой Паскалем сделал гораздо больше для разделения Церквей, чем все споры и ссоры между патриархом Михаилом Керуларием и кардиналом Гумбертом.»//  Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. (Часть 3, разделы V I).  Последний, четвертый крестовый поход в 1202-1204 г. , был походом против Византии, результатом которого явились: разгром и ограбление крестоносцами Константинополя и возникновение латинских и греческих государств на месте Византийской империи. Это был окончательный разрыв отношений между Востоком и Западом. Теперь я охарактеризую кратко каждый их четырех походов: I крестовый поход ( 1096-1099 гг. ) Официальная причина: Отношение к неверным, включая мусульм...

XII век- разгар правления Комнинов. Императорам нужен был союз с западной империей, чтобы противостоять внешним агрессорам: норманам на севере, туркам на востоке. Для этого велись переговоры об объединении церквей востока и запада. «Этот союз не был заключен из-за упорного сопротивления визант. епископата и монашества, поддержанного широкими кругами общества; крестовые походы и экспансия итал. торговцев вызвали устойчивый рост антизап. настроений; латинофильство имело место лишь в среде интеллектуальной и политической элиты. В вопросе о союзе с Римом имп. власть оказалась в полной изоляции» (Империя и Церковь. После императора Юстиниана. И. В. Кривушин, Православная энциклопедия. Т. VIII. М., 2004. С. 170–181.). Далее начинается эпоха латинских завоеваний (1204-1261). Захват Константинополя привел к разрыву отношений между православным и католическим христианством. Внешняя опасность обусловила тесное сотрудничество политической и церковной власти. Иерархия и монашество приняли идею ве...

Несомненно, обрядовые, бытовые и дисциплинарные различия между византийцами и латинянами сыграли большую роль в их разделении. Однако эти различия не явились причиной разделения. Политика, жажда власти и человеческое мудрствование явились причиной разлада. Обряд, быт и дисциплина- стали катализаторами разделения. Отец Александр Шмеман пишет: «Можно упрекать греков в мелочности, в отсутствии любви, в утере вселенского сознания, но все это не может еще разделить Церкви по существу. Папизм же сам отлучает от себя всех несогласных с его духовной монархией. И поэтому, каковы бы ни были грехи тогдашних восточных иерархов, конечно, не они, а именно папство есть настоящая причина разделения Церквей. Что бы ни делали греки, папы все равно к тому времени отлучили от себя Восток...» Тогда возникает вопрос, а для кого обрядовые, бытовые и дисциплинарные различия были важны? Здесь я согласен с Дворкиным, который пишет в своих Очерках по истории церкви: «Конечно, значительная часть различий […] обра...

Если говорить о 9-11 веках, то, на мой взгляд, «фотианский раскол» явился началом  серьезного  противостояния Константинопольского и Римского патриархатов. Но, если бы «фотианского раскола» не случилось бы, то раскол произошел бы все равно; рано или поздно. Позвольте я поясню свою точку зрения.  Церковь- это сообщество, цель которого  на земле  вести людей ко спасению. Христианство- это религия универсальная, которая должна охватить и Восток и Запад. В Евангелии слово Церковь как новое сообщество употребляется один раз: « Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; » ( Мф.16:18 ). И этот стих сейчас имеет различное толкование на Востоке и на Западе. Вопрос: когда мы стали понимать слова по-разному? Уж точно не при "фотиевом расколе", а много раньше.   В 1-м -4-м веках Святые отцы еще утверждали, что этот стих  ( Мф.16:18 )  не означает первенство ап. Петра. Наоборот, Господь, «говоря « церков...

«Дело» патриархов Фотия и Игнатия; позиция Западной Церкви в данном конфликте и ее последствия. Все началось с гос переворота 858 года. Этот переворот привел к изменениям в церкви, отставки патриарха Игнатия и возведение Фотия на патриарший престол. Возникло противостояние патриархов Фотия и Игнатия и появились две партии: одна выступала за Фотия, другая за Игнатия. Игнатий был поддержан ушедшими в раскол монахами. Рим отреагировал на события на востоке. Стараясь утвердить власть Рима над всей Вселенской Церковью Николай I решил выступить в роли судьи и  «высказался в пользу Игнатия и отказался признать Фотия законным патриархом, признав его возведение на патриаршество совершенно не каноническим – не только потому, что это возведение произошло при жизни патриарха Игнатия, но и по той причине, что Фотий был возведен на патриаршество сразу из мирского звания.»//протоиерей Валентин Асмус. «История Церкви».  Вмешательство в конфликт папы Николая I привело к серьезному раско...

Восточные церкви больше исследовали вероучительные догматы. Западные же церкви обращали большое внимание на внешнюю сторону христианства. В. Болотов охарактеризовал направление западной богословской мысли «воздействием романского на христианское». И еще его цитата: «Где Восток видел философскую и моральную идею, там Запад создавал институт…». Теперь разберу наиболее выдающихся писателей и их сочинения на Востоке и не Западе.              Восток.  Создание Патриархом Фотием знаменитой «Эпанагоги». В «Эпанагоге» была представлена новая модель теории симфонии властей, рожденной юстиниановским законодательством. Кроме того, патриарх Фотий стоял у истоков византийской антилатинской литературы, которая со временем, после разделения Церквей, приняла большой размах и стала важной частью догматико-полемической византийской литературы. Далее, одним их крупнейших философов, богословов, литераторов и историков был знаменитый Михаил...

География и особенности деятельности византийских миссионеров на Балканах и Руси в 9-10 веках   Во время патриаршества Фотия, в 864-885 годах, начинается миссионерская деятельность на Балканах и Руси. Патриарх Фотий в своем «Окружном послании к восточным престолам», которое датируется первой половиной 867 года, сообщает о крещении болгар и русских: «Не только сей народ (болгары) сменил прежнее нечестие на веру Христову, но те, кто часто заставлял о себе говорить, кто всех произошел в свирепости и кровожадности (речь о русских).»// протоиерей Валентин Асмус. «История Церкви».  Вообще, миссионерская деятельность  тесно связана с именами свв. братьев Мефодия и Кирилла и началась она с Великой Моравии. Моравия эта часть современной Чехии. Моравийский князь, стараясь избавится от влияния немецкого духовенства (Бавария), отправил посольство к Фотию и получил первых миссионеров в лице Кирилла и Мефодия.  Кирилл знал восточные языки. Он, по благословению священнонача...

События такие •    IX век. Новые границы между патриархатами Константинопольским и Римским. Некоторые территории Южной Италии и обширные территории на Балканах перешли к Константинопольскому патриархату. •    Восстановление иконопочитания. Март 843 года- празднование восстановления иконопочитания,- Торжество Православия. Борьба с сектой павликиан. •    856 год. Государственный переворот. К власти приход Михаил III. Правление осуществляет Варда (дядя Михаила III). Культурный подъем. •    Противостояние патриарха Фотия и Игнатия. Усиление могущества Рима и противостояние Константинопля. Рост влияния римской церкви. •    "Фотиево крещение» болгар и русичей (867 год) и миссионерская деятельность Кирилла и Мефодия (864-885гг). •    Конец IX века распространение славянской письменности и богослужения на славянском языке в  Чехии, Сербии, Хорватии. •    Выход законов имп...