Теология

Христос, посылая своих учеников на проповеди в разные города и селения, не давал никаких рекомендаций касательно государственного устройства окружающих соседских народов и относительно права. Не говорил Он,- «игнорируйте всё кроме заповедей, которые Я дал вам, и Я пошлю легион ангелов в вашу защиту», но он говорил ученикам: «Прежде же всего… возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое» (Лк. 21:12). А вместо легионов ангелов Господь даст каждому «уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам» (Лк.21:15). Эта премудрость будет не о правах человека, но о совести и жизни Вечной. Христос и Сам не воспользовался правом человека, когда его судили, а судили его с нарушением прав даже того времени. Ни возопил он и к Пилату, но молчал, хотя мог бы воспользоваться и таким правом. Ни потому Он не воспользовался, что право Его не касается, но потому, что Он творил вечное. Он не п...

И католические церкви восточного обряда, и православие западного обряда не только могут быть, но и уже имеют место быть. Этот феномен стал проявляется в конце 19 , начале 20 веков. Например, по данным на 2008 год существовало 22 восточно-католические церкви, из которых 14 придерживались византийского обряда, 8 — других восточных литургических обрядов. Также имеются православные церкви западного обряда, например в Америке. Однако мое мнение, что католическая церковь восточного (КЦВ) обряда остается католической, несмотря на то, что КЦВ в XX веке была превращена в автономную Конгрегацию, имеются административные решения, которые утверждает Папа Римский. Например, «Каждая из восточно-католических патриарших Церквей возглавляется Патриархом. Он избирается синодом епископов данной Церкви и немедленно провозглашается и интронизируется, после чего испрашивает сопричастия (церковного общения) у Папы Римского.» Или вот еще: «Каждая из Восточно-католических верховно-архиепископских Церквей возг...

Попробуем разобрать вопрос: Какие последствия имеет и поныне ( то есть сегодня ) для жизни Православной Церкви становление идеи императора Константина (IV век) как «епископа внешних дел Церкви»? Для того, чтобы ответить на этот вопрос нужно обратиться сначала к истории и понять каким человеком был император Константин, верующим ли? и что он имел ввиду, когда назвал себя "епископом внешних дел" и, тогда, возможно, ответить какие последствия это выражение имеет сегодня, не осуждая самого Константина Великого. На мой взгляд это важно.  Константин принял христианство всей душой. Несмотря на то, что многие описывают видение перед битвой с Максетием (312) (источник: Евсевий, Лактанций, Созомен). Уважаемый историк В. Болотов считает, что «сверхъестественное событие не могло иметь для него [Константина] решающего значения.» (В. В. Болотов. «Лекции по истории Древней Церкви»). И я с ним согласен. По политическим мотивам также маловероятен факт принятия христианства Константином Вел...

Сейчас в некоторых конфессиях мы наблюдаем появления женщин в церковной иерархии. Здесь я не буду комментировать появление женщин-епископов. Но отвечу на вопрос, а может ли быть восстановлен институт диаконисс?  Если коротко, и это моё только мнение, то все возможно, но зачем? Здесь ведь не вопрос о разности полов (Пресвятая Богородица превосходит и ангельский лик), а скорее вопрос цели! Действительно, первое свидетельство существования диаконисс встречается в Апостольских посланиях. Точные обязанности диаконисс нам не известны. Известны лишь  основные  обязанности из которых легко вывести цель поставления женщин в должности диаконисс. Эту цель хорошо указал В. В. Болотов, а именно: «при той разобщенности между полами, какая существовала на востоке, да и в классическом мире, для епископа или пресвитера было затруднительно поддерживать сношения с христианками. Ввиду необходимости наставления христианских женщин в вере и нравственности, диакониссы научали приступавших ...

По сравнению с древней Церковью в чем по-вашему отличия в конкретном выражении сегодня служения епископов, священников, диаконов и мирян? Были ли миряне более активные, чем сейчас в древней Церкви?   Одни считают, что сегодня мирянам отведена довольно пассивная роль в жизни Церкви, другие же считают, что миряне сами не особенно стремятся проявить себя в Церкви: что вы об этом думаете? В первые века христианства права мирян несравнимо превосходили современные, простираясь до избрания не только настоятеля приходского храма, но даже епархиального архиерея. Апостол Петр говорил «…и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» ( 1Пет. 2:5-10 ).  Эти ...