Теология

О Завете Бога с Авраамом: Библия (Быт 12, 15-22) Что в Завещании/ Изменения 1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; 2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; 3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. 4 И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. (Быт. 12 :1-4) В первом обетовании мы видим: 1. Указание пойти «в землю, которую Я укажу тебе»… 2. Обещание произвести от Аврама великого народа 3. Указание на появление Мессии в роду Авраама («благословятся в тебе все племена земные») 7 И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему. (Быт. 12 :7) В Сихеме, у дубравы Море, Господь завещает землю Ханаанск

Что такое древо познания добра и зла и вкушение от него? Древо познания добра и зла- это, в буквальном смысле, дерево, насажденное в раю, в отношение которого Бог дал заповедь. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,  17  а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.» ( Быт 2:16-17 ). Почему Господь насаждает предмет запрета в Раю? Потому что человеку Творец дал свободу выбора. И это дерево явилось предметом испытания и укрепления этой свободы. Вкушение от дерева познания добра и зла- есть преступление заповеди и мгновенное приобщение ко злу! Мне очень понравилось толкование Преподобного Максима Исповедника, где он дает духовное толкование (определение)  дереву познания добра и зла, как некой «природной силе, услаждающей чувство… то есть силе, обладающей ведением добра, когда созерцается духовно, и ведением зла, когда воспринимается телесно. Ибо она становится учительницей ст

Изучить Священное Писание во всей полноте невозможно, потому что это процесс бесконечный. Но, чтобы изуч ать Священное Писание необходимо- читать и исполнять его. Исполняя написанное, человек будет приобретать нравственную чистоту, а сердце будет отчищаться. Так откроются новые грани писания, новое понимание. Однако, нужно избегать своих умозаключений, так как это опасно. Гораздо полезнее при изучении опираться на толкования святых отцов. Итак, ответ таков: читать, изучать комментарии отцов Церкви, жить по писанию. Последнее, а именно жизнь и исполнение, наиболее трудновыполнимое требование. Однако без этого требования, процесс глубокого и правильного изучения представляется невозможным!