Теология

Праздник Богоявления появился в первых веках христианства. До  IV   века этот праздник отмечался 6 января и относился сразу к двум событиям: Рождеству Христову и Крещению. Эта дата олицетворяет мистическую связь первого и Второго Адама: виновника смерти и Начальника жизни и спасения. Адам был сотворен в ветхозаветный  шестой день. Существует предание, что Христос родился и умер в 6-й день седмицы. Этой дате символически соответствует 6-е число первого месяца (января).   Впервые отделен был праздник Рождества Христова от Крещения в Римской Церкви в первой половине IV в., при папе Юлии [1] . В это же время Рождество Христово было решено отмечать 25 декабря в противовес языческому празднику солнца, чтобы уберечь первых христиан от соблазна и противостоять языческим игрищам. Так было в Западной Церкви. В Восточной Церкви этот праздник предложили отмечать Великие Каппадокийцы. Так в Антиохии во время речи произнесенной 20 декабря 386 или 387 года св. Златоу...

Чин погребения Божией Матери на Успение- это богослужение, которое проходит на второй вечер после праздника Успения Божией Матери (третий Церковный день). Этот чин проводится на всенощном бдении. На вечерни исполняются успенские стихиры. На утрени во время исполнения праздничных тропарей духовенство выносит плащеницу Богородицы на середину храма. Совершается каждение плащеницы и исполняются заупокойные стихи 17-й кафисмы. А после 17-й кафисмы и после исполнения тропарей исполняются «благословенны» песнопения. Они звучат очень празднично. После этого исполняется канон, посвященный успению Богородицы. Затем совершается крестный ход с плащеницей вокруг храма. Звонят колокола. Перед плащеницей несут праздничную ветвь (олицетворение «райской ветви»).   Таким образом, служба чина погребения одновременно грустная и праздничная служба.

Сначала я поясню о хронологической связи. Некоторые церковные писатели, например, историк Церкви Евсевий Кесарийский и преп. Иоанн Дамаскин, следуя древнему преданию, указывают, что Преображение произошло за сорок дней до крестной смерти Христа Спасителя. Но мы празднуем Преображение почти в конце церковного года, 6 августа, то есть ровно за сорок дней до праздника Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Крест- это символ догматический и духовный. Догматическим он является потому, что страдания Христа подтверждают его человеческую природу, а воскресение Божественную. То есть и Крест явился поводом к подтверждению Богочеловеческой сущности Христа. Кроме того, Преображению присущ эсхатологический символизм, а именно связь со Вторым пришествием Христа. «Ибо как Лицо Его просияло, подобно солнцу, и одеяние Его стало белым, как свет дня, так Он опять сойдет с небес, как молния, с силою многою и страшною славою судить вообще весь мир [ [1] ]» То есть это прообраз Второго пришес...

Чин Воздвижения Креста в нашей православной церкви сформировался приблизительно в 7м веке (634-644) [1]   и исполняется согласно Иерусалимского Устава. Исполняется он в праздник Воздвижения Креста Господня. Крест выносят на середину храма, полагают на аналое, кадят крестообразно, а затем священник, совершив три поклона, берет крест с аналоя и держа его двумя руками кланяется 5 раз на все стороны света, начиная с востока и востоком заканчивая. Во время поклонов диакон, находясь на противоположной от священника стороне, произносит прошения: о нас (на восток), о стране, властях и воинстве (на запад), о Патриархе и братии (на юг), о всякой душе христианской (на север), о всех служащих и послуживших во святей обители сей (снова на восток). При этом поется пятидесятикратное «Господи, помилуй».   Чин менялся со временем. Изначально чин как бы повторял события обретения креста. Известно, что найдено было три креста (Иисуса и двух разбойников), поэтому и в чине использовались три крест...

В православном богослужении существует три разряда праздников: великие, средние и малые. Классификация происходит по важности событий. Всенощное бдение положено совершать обязательно во дни великих праздников, но также совершается и для средних праздников. Однако, не все средние праздники обязуют к совершению всенощного бдения, но лишь специально отмеченные в календаре. Служба всенощного бдения начинается с вечера накануне (по церковным суткам). О великих праздниках замечу, что в се двунадесятые праздники относятся к разряду великих. Однако, праздник праздников- Пасха, стоит вне ряда двунадесятых праздников, но несомненно остается Великим. Кроме того, праздники некоторым святым считаются великими праздниками, хотя они и не относятся к двунадесятым. Вот эти праздники: 1. Рождество Иоанна Крестителя (7 июля); 2. Усекновение главы Иоанна Крестителя (11 сентября) и 3. Апостолов Петра и Павла (12 июля). И еще два праздника, но уже посвященных Господу и Богородице: 4. Покров Пресвятой Богоро...

М ы знаем, что на Литургии могут петь три вида антифонов: будничные (или вседневные), изобразительные и праздничные. Антифоны изобразительные-  самые частые, самые знакомые нам антифоны. Они состоят из следующих частей: 102-го псалма, 145-го псалма , а третий антифон- это Блаженны, новозаветный текст [1] . 102-й псалом обычно сокращают, а 145-й псалом на приходском богослужении мы слышим полностью!   Так случилось, что этот псалом (145-й) предостерегает от опасного греха, в котором я последнее время часто исповедуюсь:( Это  грех малодушия ). Я один работаю в семье. Моя работа- единственный источник дохода. Вместо того, чтобы восхвалять Бога, « дающего хлеб алчущим » ( Пс.145:7 ), восхвалять моего Господа, который « хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает » ( Пс. 145:9 ), я впадаю в уныние. Я думаю, что мои работодатели вершат мою судьбу! Надеюсь « на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения » ( Пс. 145:3 ). А между тем П...

 Характерные признаки Литургии двунадесятого Господского праздника отражаются в изменяемых текстах Литургии. 1.  Праздничные антифоны . Они поются в дни Господских праздников. 2.  Входной стих . Произносится только в дни Господских праздников. 3.  Задостойник  – «вместо Достойно есть» поем припев и ирмос 9-й песни праздничного канона. Поется в дни Двунадесятых праздников. То есть этот признак – общий с Богородичными праздниками. 4.  Праздничный отпуст.

Здесь я приведу несколько фактов. 1. Существует мнение, что на Литургии могут петься   два вида   антифонов — или вседневные, или праздничные.   Это не совсем верное утверждение. Антифонов Литургии три, следовательно они бывают   трех   видов: будничные (или   вседневные ),   изобразительные   и   праздничные . 2. Многие считают, что песнопение «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси ны, Сыне Божий,  воскресый из мертвых  , поющия Ти…»  поется   каждый день , кроме Господских праздников. Это утверждение содержит ошибку. Дело в том, что в песнопении Малого входа  «вос кресый их мертвых» поется в воскресенье , но не каждый день! 3.Бытует мнение, что тропари и кондаки на Литургии поются так:  сначала тропарь и кондак самого главного праздника, потом — тропарь и кондак  менее значимого праздника и т.д.  Это утверждение неверно. Устав предписывает исполнять   сначала все тропари, а ...

Ирмос- есть хронологический скелет канона, имеющий идеологическую связь с библейской песнью. Вообще, не случайно используется греческое слово Ирмос! Ирмос, от είρμός – связь, ряд или от глагола ει– нанизывать, ставить в ряд, в связь с чем-либо. [1]  Библейских песен всего 12. Для 9-ти песенного канона прослеживается четкая связь ирмосов с 9-тью библейскими песнями (именно по порядку, который, кстати, совпадает с хронологией библейских событий). Для примера я взял Канон Святому Ангелу Хранителю. В таблице ниже я постарался привести такую связь ирмоса с библейской песнью. В некоторых местах встречаются однозначные повторения словосочетаний или даже стихов, а в некоторых ирмосах очевидна идеологическая связь (например, первый Ирмос). КАНОН СВЯТОМУ АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ Ирмос Библейские песни Песнь 1 (Вкупе погрузив фараона, Моисей глаголет: Господеви поем, славно бо прославися.) Поим Господеви, / проведшему люди Своя сквозе Чермное море, / яко един славно прославися. Исх...

Для тех кто не знает, догматик- это краткое песнопение догматического содержания. Он исполняется на вечернем богослужении (на вечерне) после  стихир на "Господи воззвах". Поется на восемь гласов. Текст содержится в Октоих. Соответственно на вечерне поется один из догматиков- соответственно гласу. Я обозначил гласы сокращением гл. Я написал, что это  фактически догматическая формула , а ниже представляю  как в догматиках раскрывается учение Церкви о Боговоплощении (см таблицу ниже). Хочу отметить что на самом деле каждый догматик, при внимательном рассмотрении, отражает (но под разными углами) основной догмат о рождении Христа от Девы Марии. То есть каждый догматик- есть отражение Истины, под разными углами или точками зрения человеческого восприятия. Учение о Боговоплощении Ссылка в догматике 1.  Халкидонский орос: учение а) о Лице Спасителя  (что Он- Бог Сын, Второе Лицо Святой Троицы, Его ипостасное свойство - рож...

А сколько часов бы длилось идеальное всенощное бдение? Такое идеальное бдение было описано  проф. Скабаллановичем (1871—1931) в "Толковом Типиконе" (1912 г.). Такое   Всенощное бдение началось в 6 часов вечера, а завершилось в 1ч.50мин ночи. Таким образом идеальное всенощное бдение длилось почти 8 часов (7 часов 50 минут).  Местом для такого эксперимента была выбрана малая Свято-Духовская церковь Братского монастыря. Это в Киеве. Сейчас этой церкви нет, так как весь Братский монастырь был разрушен большевиками в 1935 году. Полностью исполнялись 103 псалом, 118 псалом, да и вообще вся 1-ая кафизма (это 8 псалмов! ).  Далее, после каждого стиха исполнялись припевы, как это предусмотрено Уставом.  Читались толкования к Евангелию (получилось 2 страницы) и Апостолу (5 страниц мельчайшей печати)!!!  Были исполнены все каноны и все 120 ирмосов. При чтении канона исполнили все 14 тропарей! Были исполнены все без исключения кондаки, искосы и седальны. Был прочтен 1...

1.      С каких слов начинается утреня в составе всенощного бдения? Откуда они взяты? Как они связаны с литургической темой утрени? Утреня в составе всенощного бдения начинаются с ангельского славословия: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» ( Лк. 2, 14 ), которое произносится трижды и далее дважды произносится молитва «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» ( Пс.50:17 ). Далее идёт шестопсалмие. Утреня изображает Новозаветное время, поэтому очень верно начать её с ангельского славословия при рождении Спасителя. Далее и люди присоединяются к хвале Господа, а используя для этого строки именно 50-го псалма, напоминают нам о необходимости смирения (Псалом 50) при молитве. 2.      Каким псалмом в некоторые периоды года Устав предписывает заменять полиелейные псалмы на воскресной утрене? 118-м псалмом « Блаже́ни непоро́чнiи въ пу́ть, ходя́щiи въ зако́нѣ Госпо́дни… ». Пояснение такое. Церковный У...